في السورتين / وأمال خلاد فتحة الهمزة فيهما فقط وقد روي عن أبي شعيب مثل ذلك « 1 » وأمال أبو بكر فتحة الهمزة هنا وأخلص فتحها هناك والباقون بفتحهما وورش على أصله في ذوات الياء . الكوفيون ويعقوب : ( حتى تفجر لنا ) « 2 » بفتح التاء وضم الجيم مخففا « 3 » والباقون بضم التاء وكسر الجيم مشددا « 4 » ولا خلاف في الثاني « 5 » . نافع وعاصم وابن عامر وأبو جعفر : ( كسفا ) « 6 » بفتح السين « 7 » والباقون بإسكانها « 8 » . ابن كثير وابن عامر : ( قال سبحان ربي ) « 9 » [ بألف ] « 10 » والباقون [ قل ] « 11 » بغير ألف . الكسائي : ( لقد علمت ) « 12 » بضم التاء « 13 » والباقون بفتحها « 14 » . [ قل ادعوا قد ذكر ] « 15 » « 16 » في البقرة ، والوقف على : ( أيّاما ) مذكور في بابه « 17 » .

--> ( 1 ) لا يقرأ لأبي شعيب السوسي بالإمالة في ( نأى ) لأن جميع الرواة عنه من جميع الطرق متفقون على الفتح إلا ما انفرد به فارس بن أحمد شيخ الداني . ر : النشر 2 / 44 وغيث النفع / 276 . ( 2 ) من قوله تعالى : ( وقالوا لن نؤمن لك حتّى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ) [ الإسراء : 90 ] . ( 3 ) على أنه مضارع ( فجر ) الثلاثي . ( 4 ) على أنه مضارع ( فجّر ) المضعّف . لإفادة المبالغة والتكثير . ( 5 ) من قوله تعالى : ( فتفجّر الأنهر خللها تفجيرا ) [ الإسراء : 91 ] . ( 6 ) من قوله تعالى : ( أو تسقط السّمآء كما زعمت علينا كسفا ) [ الإسراء : 92 ] . ( 7 ) على أنه جمع كسفة ، كقطع وقطعة وزنا ومعنى . ( 8 ) الكسف والكسفة بمعنى القطعة ، وقيل الكسف بالسكون جمع مثل الكسف . ر : الكشف 2 / 51 ومختار الصحاح / 238 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( قل سبحان ربّى هل كنت إلّا بشرا رّسولا ) [ الإسراء : 93 ] . ( 10 ) ق ، ك : بالألف . ( 11 ) « قل » ساقطة من : ط . ( 12 ) من قوله تعالى : ( قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلّا ربّ السّموت والأرض بصآئر وإنّى لأظنّك يفرعون مثبورا ) [ الإسراء : 102 ] . ( 13 ) على أن الضمير للمتكلم وهو موسى عليه الصلاة والسلام . ( 14 ) على أن الضمير للمخاطب وهو فرعون . ( 15 ) « قل ادعوا قد ذكر » ساقطة من : ل . وفي ق : « قل ادعوا أو انقص ذكر » . ( 16 ) ص 299 واللفظ هنا في الآية / 110 . ( 17 ) ص 264 واللفظ هنا في الآية / 110 .